Dal Vangelo secondo Giovanni 6,1-15

In quel tempo, Gesù passò all’altra riva del mare di Galilea, cioè di Tiberìade, e lo seguiva una grande folla, perché vedeva i segni che compiva sugli infermi. Gesù salì sul monte e là si pose a sedere con i suoi discepoli. Era vicina la Pasqua, la festa dei Giudei. 
Allora Gesù, alzàti gli occhi, vide che una grande folla veniva da lui e disse a Filippo: «Dove potremo comprare il pane perché costoro abbiano da mangiare?». Diceva così per metterlo alla prova; egli infatti sapeva quello che stava per compiere. Gli rispose Filippo: «Duecento denari di pane non sono sufficienti neppure perché ognuno possa riceverne un pezzo». 
Gli disse allora uno dei suoi discepoli, Andrea, fratello di Simon Pietro: «C’è qui un ragazzo che ha cinque pani d’orzo e due pesci; ma che cos’è questo per tanta gente?». Rispose Gesù: «Fateli sedere». C’era molta erba in quel luogo. Si misero dunque a sedere ed erano circa cinquemila uomini. 
Allora Gesù prese i pani e, dopo aver reso grazie, li diede a quelli che erano seduti, e lo stesso fece dei pesci, quanto ne volevano. 
E quando furono saziati, disse ai suoi discepoli: «Raccogliete i pezzi avanzati, perché nulla vada perduto». Li raccolsero e riempirono dodici canestri con i pezzi dei cinque pani d’orzo, avanzati a coloro che avevano mangiato.
Allora la gente, visto il segno che egli aveva compiuto, diceva: «Questi è davvero il profeta, colui che viene nel mondo!». Ma Gesù, sapendo che venivano a prenderlo per farlo re, si ritirò di nuovo sul monte, lui da solo.

Filippo è pratico, concreto, pragmatico: fa due conti e tira le conclusioni. Ha i piedi per terra, non crede alle favole, sa come va il mondo, non va oltre. Risponde forse piccato a Gesù quasi a volerlo riportare, alzando un po’ gli occhi al cielo e sbuffando, coi piedi per terra. Andrea invece è come un po’ più romantico: da sognatore si accorge, non pensa subito ai dati oggettivi, si lascia interpellare… intuisce…anche se poi la doccia fredda del disincanto prende il sopravvento. Poi ci sarà il ragazzino, che non dice nulla. Mi piace pensarlo mentre ha appena aperto il suo tupperware, appoggiandolo sullo zainetto sopra le ginocchia, guarda la merenda preparatagli forse da mamma per il viaggio; chissà che ha pensato anche lui. Di sicuro pare non aver protestato, forse non capiva o forse era imbarazzato…aveva come avuto l’attenzione e il privilegio che quel frikkettone che muoveva tanta gente attorno a sé gli avesse prestato attenzione. In ciascuna comunità cristiana, in ciascun consiglio pastorale, in qualsiasi riunione…ci sono almeno questi tre punti di partenza, queste letture della realtà, queste resistenze al cambiamento, il disincanto, l’ideologia…e tanto altro. E poi, con e prima di loro tre (e di tutti noi), c’è Gesùùùbbbelllooo: mi piace quella domanda, me lo immagino sornione, sorridere un po’ sotto i baffi per vedere cosa diranno mai. Sa che cosa sta per fare, chissà poi cosa vuol dire, ma vuole interpellare ad un problem solving improvvisato i suoi discepoli. Vuole metterli in crisi per capire come si muovono, metterli alla prova. Poteva farlo e basta, poteva trasformare le pietre in pane, e la tanta erba in rucola, ma non lo fa. Vuol sempre aver bisogno di noi, delle “schiscette” della nostra vita per fare cose grandi. Un inno alla condivisione di sé… se ognuno pensa anche agli altri, nessuno resta senza nulla. E poi quel “saziati”, passui, in Veneto. Gesù ristora, sazia, cura, riempie, non spreca nulla…come collochiamo la nostra vita spirituale davanti a tutto questo?

Dal Vangelo secondo Marco 4,26-34

In quel tempo, Gesù diceva [alla folla]: «Così è il regno di Dio: come un uomo che getta il seme sul terreno; dorma o vegli, di notte o di giorno, il seme germoglia e cresce. Come, egli stesso non lo sa. Il terreno produce spontaneamente prima lo stelo, poi la spiga, poi il chicco pieno nella spiga; e quando il frutto è maturo, subito egli manda la falce, perché è arrivata la mietitura».
Diceva: «A che cosa possiamo paragonare il regno di Dio o con quale parabola possiamo descriverlo? È come un granello di senape che, quando viene seminato sul terreno, è il più piccolo di tutti i semi che sono sul terreno; ma, quando viene seminato, cresce e diventa più grande di tutte le piante dell’orto e fa rami così grandi che gli uccelli del cielo possono fare il nido alla sua ombra».
Con molte parabole dello stesso genere annunciava loro la Parola, come potevano intendere. Senza parabole non parlava loro ma, in privato, ai suoi discepoli spiegava ogni cosa.

Così = come. Quando nel Padrenostro chiediamo che “venga il Tuo regno“, cioè il mondo come Tu lo hai creato e affidato alla nostra cura e passione, stiamo facendo una richiesta precisa. “Venga” dice il desiderio, l’anelito, l’auspicio, la volontà, il bisogno, il non veder l’ora di… e tutto questo, se siamo onesti, impegna anche noi con un nostro coinvolgimento personale. Della serie: “io ve lo mando, lo faccio venire”… ma voi saprete riconoscerlo, accoglierlo, prendervene cura, garantirne la qualità e la persistenza? Questa parabola pare risponderci indicando una concreta direzione e prassi da fare nostra. Il regno è così; accade, si manifesta, si offre…”come”! “Come un uomo che“. Si manifesta mentre accade qualcosa. Far accadere qualcosa lo rende presente. Ci fa mettere in linea, in scia, in collaborazione. Perché il Regno sta già lavorando. Gesù ce lo ricorda con l’immagine dei semi che crescono mentre il contadino dorme. Accade “come”.. un processo da avviare, una serie di pratiche da far vivere, un metodo, un modo di fare, uno stile preciso, connotato di vangelo. Siamo noi che lo facciamo accadere, siamo noi i protagonisti di quel “come”, che rendiamo effettivo quel “così”. Il Regno cresce perché noi lo mettiamo in atto. Creando pratiche buone, sane, belle, virtuose: legalità, giustizia, trasparenza, accoglienza, perdono, pazienza, sorrisi, premure, attenzioni, cura, dedizione, collaborazione, interruzione di quanto confermi o rinforzi muri, divisioni, competizioni, rivalità tra noi, i nostri gruppi, le nostre comunità….chiusure, egoismi, furbizie; mentre mettiamo in atto, il regno si rende manifesto. Dio ci inventa con noi. Si rende manifesto, pur tra le righe, attraverso le nostre scelte, i pensieri evangelici, le mentalità oggi controcorrente, i valori “rivoluzionari” rispetto al buon caro senso comune…. Non per complicare ma…è la logica di Gesù che la chiesa vive in prima persona, quella “sacramentale”, in cui le parole agiscono attraverso i gesti… i segni precisi. Parole e acqua, olio, incenso, pane, vino… Si tratta di comprendere che, se ci pensiamo, nella fede, Dio agisce in noi e attraverso di noi, diventati “Gesù” attraverso l’eucaristia… diventando e vivendo il “Corpo di Cristo” che è tale mentre agisce in suo nome, come lui….

Dal Vangelo secondo Giovanni 15,1-8

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Io sono la vite vera e il Padre mio è l’agricoltore. Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto, lo pota perché porti più frutto. Voi siete già puri, a causa della parola che vi ho annunciato.
Rimanete in me e io in voi. Come il tralcio non può portare frutto da se stesso se non rimane nella vite, così neanche voi se non rimanete in me. Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla. Chi non rimane in me viene gettato via come il tralcio e secca; poi lo raccolgono, lo gettano nel fuoco e lo bruciano. 
Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, chiedete quello che volete e vi sarà fatto. In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli».

Noi… “già puri“? Ma che vuol dire? AAAAhhbbbeello…ma ci hai mai ascoltato la coscienza? Ti sei mai fermato, Gesùùùbbbeeelllo, a sentire che ci passa per la testa? Che pensieri, desideri, idee, paure, considerazioni ci abitano e ci sconquassano ogni tanto l’anima? Ti sei mai sintonizzato sulle nostre-mie frequenze e su quel dialogo interno che ci suggerisce, suggestiona, illude, consiglia, spiazza… che ci prude di nascosto o ci condiziona velatamente, diligente e devoto, squilibrato e orgoglioso, viscido e impaurito? Come sentirsi e dirsi puri? Non siamo mica il principe Myškin, l’Idiota di Dostoevskij… E poi scusa: “per la parola che ci hai annunciato”? Che significa, su, dai un po’ di spietato e disincantato senso pratico. Eppure ci hai annunciato, di continuo, che col battesimo (non col nostro balbettarci imbarazzati che siam “credenti a modo nostro pur non tanto praticanti”) siamo stati inseriti come un tralcio su di te, vera vite. Che il nostro albero genealogico è iniziato in te. Che tu sei dentro di ciascuno di noi, in mezzo ai nostri casini e bisogni spasmodici, e ci abiti, tempio dello Spirito; forse già il fatto di essere persone a cui rivolgi la parola e così interpelli ad una vita diversa potrebbe già abbastanza bastarci. E che fa si che prima di guardare alle belle statue di legno delle nostre chiese o ai crocifissi artistici appesi in casa, potremmo metterci in silenzio, modello mindfulness, ad ascoltare l’eco della tua presenza in ciascuno di noi. Lì dove tu pervicacemente sei e resti: anzi, come dice il vangelo, rimani. Anche se ti ignoriamo, sublimiamo, disturbiamo…rimani a indicarci direzioni e promesse, salvezza praticabile per metter in discussione la nostra “immanchevole” solitudine, la nostra libertà disorientata ed esausta, la personale rincorsa al nostro tiepido benessere. Che così la linfa della vita eterna si innesta in noi, ci alimenta, ci dona uno sguardo e un modo di concepire il tempo e noi stessi rinnovato, salvato, risorto. Ci dà una vita diversa cui rivolgerci, cui dare credito, da imparare ad interpellare e ascoltare. Da cui ripartire. Tutto questo ci rende puramente materiali. Divini. I frutti inizieranno a fiorire e nutrire… partendo da qui; solo chi pensa da cristiano, agirà da cristiano, non farà “cose cristiane”. E questo renderà gloria al Padre. O no?